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高考专项:传统文化链接作文素材:材料+讲析+范文
发布时间:2019-07-07
 

写作素材中有一类素材,是具有文化因子、富含文化底蕴的素材。这一类素材把古典的意境、闪烁的古诗词、熟悉的历史名人、精致的文言句式集中在一起,从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的音律中,直奔一个主题,那就是让它们的组合形成一种强烈的氛围:文化氛围,让文化的芳香蒸腾成一种绚丽斑斓的祥云,成为与个人思想结合的有机载体,成为考生写作作文的一种鲜明特色。这样的素材教材中随手即可拈来,是高考作文制敌取胜的又一绝招。


文化符号:汉字 

名作链接

杏花,春雨,江南。六个方块字,或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好,变来变去,只要仓颉的灵感不灭,美丽的中文不老,那形象,那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字,于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字,点点滴滴,滂滂沱沱,淅淅沥沥,一切云情雨意,就宛然其中了。视觉上的这种美感,岂是什么也好也好所能满足?翻开一部《辞源》或《辞海》,金木水火土,各成世界,而一入“雨”部,古神州的天颜千变万化,便悉在望中,美丽的霜雪云霞,骇人的雷电霹雳,展露的无非是神的好脾气与坏脾气,气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。

                 ――《听听那冷雨》

材料讲析

《仓颉造字》《语言的演变》

1.汉字与爱国情怀。汉字是中华民族的灵魂,也是中国传统文化的基本构成。战争时期,一个被侵略的民族,往往会被剥夺学习和使用本国语言的权利。因此,汉字作为一个民族沟通交流的工具,更体现了一种对自我身份的认可和对国家的爱。

2.汉字体现民族性格。汉字“横平竖直”,这是每个初学汉字的人都知道的要诀。中国字讲求四平八稳,这正体现了中国五千年传统文化积淀下来的沉稳和大气。细细解读汉字,不管是象形字还是形声字,笔画里记录了中国人的生活经历,蕴涵着中国人的处世哲学。

3.汉字与传统文化。汉字,承载着中国传统文化,是传统文化的基本构成。从《诗经》到元曲,从戏曲到流行歌曲,中国人以汉字记录着自己的发展史,也记录着这个发展过程中创造的文化。每一首唐诗,都是汉字奏响的绝唱,每一句唱词,都是汉字表达的心声。

4.汉字形体与性格的联系。通过书写汉字,能看出一个人的性格特点,你信吗?欧阳询行事端庄谨慎,于是行楷书严谨工整。唐伯虎为人风流倜傥,于是其字丰润优雅……别怀疑,汉字,就是这么奇妙!

佳作展示

哭泣的仓颉


  我一直坚信,语文是天国的水。据说,文字是由黄帝命仓颉造的,那么,说语文乃至文学是由仓颉造的也不为过。最早的文字是祭祀用的,这就使语文沾染上神圣的气息,成为天堂的声音。请注意,我所说的语文,是具有净化人心作用的文字精灵,不是束缚或者说陪伴了我九年的语文教科书上的辞条。
  抚着书脊,文字就在身边“麦斯威尔”的雾气氤氲中染上甜香。时间在手指间似水流过,我乘着文字的翅膀,在空气中捕捉每一丝感动:忽而是屈原的《天问》悲慨的泣声,忽而是曹操《观沧海》激昂的余韵,忽而又传来曹子建在洛水边赞叹“皎若太阳出于朝霞,皓如芙蓉出于清波”。突然,又听见杜甫对公孙大娘剑舞的描绘:“来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光”。语文,该是东坡“十年生死两茫茫”的感叹,是陆放翁的“身在天山,心老沧州”,是杜工部的“丛菊两开他日泪”!语文,是精灵!是伟大!是天国之泉……
  似水流年,白驹过隙,精灵,变了。
  如今的语文,不是悸动,而是方格纸,是主谓语,是依附在皮肤上的咒语,连细胞的生长都被扭曲。不见了“几处云龙飞舞”,唯有语法束缚;不见了“水草牵风翠带长”,只剩写崴了的作文样式;不见了《家》《春》《秋》的暖意,只有老师不断唠叨的“中心意义”……
  神的精灵啊!你为何如此沧桑……
  如今的语文,没有维纳斯“不完而美”的意境,没有圣马丽亚般的神秘,它被语法、文体、结构所代替。语文,不仅仅是分析一个句子的主、谓、宾,不仅仅是一个词到底解释为“回来”还是“回归”,不仅仅是分析文章的中心思想,不仅仅是为一个说明方法的好处费上半天劲。语文,应该是自由,是每一句都不需抽取时态、语法,是自由地写出所要说的。语文,是上帝眷顾的。
  空气中弥漫着死尸的味道。语文已被击打得千疮百孔。
  又有一本叫《版语文》的书被炒得火热。
  又出了一本权威教辅名唤《语文语法全览》。
  老师又向我们推荐应付中考的书籍。
  刹那千年,我仿佛成了造字的仓颉,在历史的十字路口悲恸着,一滴泪滑下……
【点评】
  国学之美源于汉字之美。仓颉是汉语创造者,也是传统语文伟大而神圣的象征。“只要仓颉的灵感不灭,美丽的中文不老,那形象那磁石一般的向心力当必然长在。”作者还引用陆游等人的诗作表明了语文的真谛:“是精灵!是伟大!是天国之泉……”赞美之情溢于言表。
  针对弊端,文中痛下针砭。语文的真谛在于传情,在于言美,但在功利主义的摧残下,语文日益失去了往日的灵性,“连细胞的生长都被扭曲”,岂不令人痛心!作者将理想与现实相对比,笔调感伤,对比鲜明,凸显主旨,也发人深思。

给汉字的“情书”

亲爱的汉字:
  您好!我是你忠实的粉丝,可以说,我非常非常爱你,每天都在想你,描绘你。从而,我要写一封情书给我最爱的你――汉字。
  从我出生开始,我就爱上了你,可谓是对你一见钟情。与你接触,与你谈笑风生,与你学习,我非常快乐。在我眼中,你具有无比的魅力,我无法用语言来形容你的美,在名家的笔下,你的魅力可谓是绽放到了极点,不能不令我销魂。
  在书圣王羲之的熏陶下,草书的你浓纤折衷,行书的你遒媚劲健。在颜真卿的渲染下行草遒劲秀挺,庄重劲美,气势雄厚,楷书端庄雄伟,气势开张。在欧阳询的指导下险劲而又平稳,严谨工整,平正峭劲。在柳公权的培育下,体势劲媚,爽利挺秀,字字严谨,一丝不苟。在唐伯虎的描绘下圆转遒丽,丰润优雅。在豪情的苏东坡笔下,酣畅淋漓,纵逸豪放。在扬州八怪之一的郑板桥笔下,摇曳多姿,诡谲有致。在刘墉的感染下,略作柔婉,精华蕴蓄……那么多的人因你而出名,那么多的人为你而折服,我一个柔弱的平凡女子,能不被你的魅力所折服吗?
  历经万代的沧桑,你依然极具魅力,古风依存。从甲骨文到金文到大篆到小篆到隶书到草书再到楷书最后到行书,你在先人的渲染下历经万般变化。无论是哪个时候的你,我都爱你,爱你的变化多端和美丽的身躯。
  虽然你不是“S”形的标准身材,可是你的身材不仅令中国人销魂,也令外国人折服。田字格里,方方正正,突显中国人的方正,正气浑然,正义凛然。笔画之间刚劲有力,露出结实的臂膀,突显中国人的豪放强壮,坚强不屈,非凡的毅力。你脸上那神秘的面纱被揭开,笔捺之尾显露你秀丽而又妖娆的一面,描绘了中国美丽的山水情调,一丝丝温柔的抚摸,实是令我销魂啊!
  何日无你?何处无你?在学校,在街上,在家里,在公司,在车上,在商场,在书里……每个角落都有你的身影。脑海中时时浮现你的身影,挥之不去。因为,我把你深深地刻在了脑海里,刻在了心里。
  我每天都在描绘你,想象着你。家里已没有了白纸,只因为,我在纸上画满了你,变化多姿的你。给我上万张白纸,我也能在全部的纸里画写满你,你令我每一刻都在描绘你。只要给我一支笔,一张纸,我就能把你画在纸上。画满你的纸,我从不丢弃,只会找一个可以安心的地方,好好地一直珍藏着。
  寂寞的夜晚,只要想起你,我就不会孤单。我的梦里,每次都有你。我想,只有在梦里,你才会真正的只属于我一个人,那种幸福的感觉亦是无法言语的。我的书中有你,我的文章中有你,我的这封情书中更有你,我的生活中总是有你。
  没有你,我真的会疯掉,放弃一切去寻找你,去一切可能有你的地方找你,直到找到你为止。有你相伴的日子我不再孤单,我的生活充满了色彩。我不想再用过多的语言来描绘,写了那么多,就只想告诉你:我真的真的很爱你!

爱你的××
××××年×月×日

【点评】
  中国古文化源远流长,作者在此选择了“汉字”这一具有典型中国文化内蕴的事物着笔,由点及面,又联系到了书法、文学等由汉字构成的传统文化,视野宽泛,素材运用灵活自如。更难得的是,作者讲汉字的形象特征与中国人的性格特征联系在一起,字字句句都流露出对传统文化的赞美和面对传统文化的自豪感。这种在积累大量素材的基础上,对素材的联想、迁移、组合能力,是值得我们学习的。

文化符号:民间传说名作链接

相传很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活。一天,天上的织女和诸仙女一起下凡游戏,在河里洗澡,牛郎在老牛的帮助下认识了织女,二人互生情意,后来织女便偷偷下凡,来到人间,做了牛郎的妻子。

牛郎和织女结婚后,一家人生活得很幸福。但是好景不长,王母娘娘强行把织女带回天上,恩爱夫妻被拆散。牛郎拉着自己的儿女,一起腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥,一道天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

――《谈谈民间故事〈牛郎织女〉


材料讲析

《天仙配》《梁山伯与祝英台》《迢迢牵牛星》

  1.关于幸福。如何理解幸福?牛郎织女每年只有七夕才能相见,全年里其他的364天都要忍受孤独,他们幸福吗?这个故事流传了上千年,至今他们仍然隔着银河相守。于是,我们明白,“两情若在久长时,又岂在朝朝暮暮”,对相爱的人们来说,那种期盼就是一种幸福。这个道理也适用于其他领域,比如你有一个尚且未能实现的理想,而你执著于这理想,这执著就是你的幸福。这种期盼与执著中的幸福虽然带着苦味,但那苦中的一丝甜却更加迷人。

  2.关于星空。星空中不仅藏着美好景致、天文知识、个人思绪、好诗好词,也藏着浪漫的传说。银河是夏日星空中最耀眼的星带,而每看到银河就会想到牛郎织女的故事。

  3.关于愿望。穷困的青年遇到美丽的仙子,并且结为伉俪,这在现实中是可遇不可求的。在讲究门当户对的古代,对大多数困顿的青年来说,这只是一个美好的愿望。文学故事往往使我们内心深处的愿望得到补偿,可以给我们以安慰,但是要使愿望成真,却要付出真实的努力。

佳作展示

幽夜

  我,一个永远也长不大的女孩,总会在夜里望着那满天的星星幼稚地笑,傻里傻气地听着风声……
  这样的一个夜晚星星闪烁着明亮的光芒,一点,两点……就像一个个淘气、幼稚的孩子的眼睛。银河像一条白绸子横贯天空,小时候听外婆说在银河两边的牛郎织女只有在每年的“七夕”相会。在那一天,地上的喜鹊都被召到天界,为他们搭起一座“鹊桥”。今天正是他们相会的日子,突然一颗流星在天上划过,似火焰,似闪电,一瞬间便消逝了。我想这流星就是天上的信使,为星星传递着无数个美丽而神奇的消息。
  不知过了多久,月亮像个害羞的姑娘才从云朵的后端探出半个脸,偷偷地瞧着人间,而先前那些活泼得像孩子一样的星星也跑到很远很远的地方去了,使人只能看到一个飘渺的影子:有的闪着眼睛,躲在一个角落里偷看着什么,有的像调皮的男孩,扮着鬼脸,不停地挤弄着小眼睛。而我却没有见到牛郎织女星,他们也许躲到一个地方悄悄地说情话吧!慢慢地月亮终于从云端露出整张脸来,满盆清辉,是那样的纯洁那样的美丽。
  皎洁的月光倾泻下来,大地成了银白色的世界。一时间星星都害羞似的躲了起来,只有一两颗大胆的星星仍勇敢地站在天幕上,我想它们也许是与月亮做伴也许是与月亮媲美。总之这一切似乎在梦幻中,显得那样幽静和神秘。万物似乎睡了一般,听不见一丝风吹草动。
  夜静了,我惊异地发现,那天空中零零星星的闪烁着宝石般的光泽,多迷人!在那深蓝色的天空中,悬着半明半暗的星星。它们与月亮把光都给黑夜,那幽静的光似乎是黑暗里唯一的生机。
  就这样一个柔柔的夜!美丽!
【点评】
  这是一篇写景的佳作,作者恰当地引用了“牛郎织女”的传说故事,令幽夜的星空更加神秘而浪漫。而这种关于外婆讲故事的回忆,也给幽夜增加了一份来自心底的温馨。“今天正是他们相会的日子”又于不经意间点出了文章写作的时间。一个传说的运用,竟然一举三得,使这篇写景之作拥有了更多景外之意,令人赞叹。

在记忆深处消逝

  从小听大人讲“牛郎织女”的美丽爱情,看纸鸢飞翔于蓝天的动人画面,听“贵妃醉酒”的京剧片段……中国的传统文化如此清晰地刻在我的记忆里,仿佛是一篇铭文,心灵上毫无保留地接受着东方文化的洗礼。
  而如今,我却更陶醉于“亚当夏娃”的飘逸浪漫,更迷恋于奥斯卡金奖的雍容华贵,也更沉醉于迪斯科的动感十足……在某一个角落,被遗忘的文化在不知不觉地搁浅,我欣然接受着西方文化的高贵典雅,却忘记了东方文化的深沉韵味。
  有一天,当我猛然想起在那个忧伤的江畔,屈原饮恨投江,今天我们用龙舟去悼念,在那个繁灯的夜晚,我们吃着粽子品味过去的时光……我才意识到,记忆深处的中国传统文化已经在不经意间离我而去了。
  看着圣诞节张灯结彩,看着情人节浪漫温馨,看着越来越多的人走进麦当劳、肯德基,我的心里不禁感到一阵悲凉。不知道有谁还能静静的聆听“牛郎织女”,有谁还在兴致勃勃地赛龙舟……传统文化的消逝,恐怕感到悲哀的不只是我一个人,但愿岁月的长河冲不尽她的繁华,还留给后人一片天空。
  我们丢了什么?
  又是一年春柳绿!在这个如此现代的时代里,又有多少人会发出这样的感叹?或许,更多的是哼着“我的心太乱”,跳着迪斯科在狂欢吧?
  中国文化?已经在慢慢被人淡忘了吧!如今,端午节的龙舟,依旧在划么?清明时节的行人,依旧断魂么?故乡里的社戏,是否还在演呢?中秋节的亲人,依旧会团聚吗?或许已经淡忘了吧,那什么渐渐浓了呢?圣诞节的街灯,彻夜明亮;情人节的鲜花卡片,到处飘香;麦当劳这个异族家伙,也在中国安了家,买了新房……或许异国文化的魅力的确巨大,但一个中国人不应当把自己的文化发扬光大吗?吸取国外文化,却怎能以牺牲本国文化为代价?我们怎能丢掉自己而去学别人呢?
  又是一年春柳绿!但愿此时的人们少扮些牛仔,多穿些唐装;但愿此时的国人少听些流行,多看些京剧;但愿此时的孩子少听些“亚当夏娃”,多听些“牛郎织女”!
【点评】
  作者通过强烈对比,巧妙地将中西方文化做了一次小小的碰撞,在深味中,引出一个沉重的话题:在西方文化的冲击下,传统的文化正在迅速消逝的现实。“牛郎织女”正在被麦当娜所取代,不知道有谁还能静静地聆听“牛郎织女”,有谁还在兴致勃勃地赛龙舟……作者列举的事例典型,让人震撼,发人深省。

文化符号:民间工艺名作链接


  只见人家泥人张听赛没听,左手伸到桌子下边,打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒,眼睛也只瞅着桌上的酒菜,这左手便摆弄起这团泥巴来,几个手指飞快捏弄,比变戏法的刘秃子还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子,泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。随后手一停,他把这泥团往桌上“叭”地一戳,起身去柜台结账。

  吃饭的人伸脖一瞧,这泥人张真捏绝了!就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋,小鼓眼,一脸狂气,比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。

  ――摘自《俗世奇人〈泥人张〉》

材料讲析

《核舟记》

  1.传承文化,美化人类家园。五千年中华文明,积淀了许多人类宝贵的文化遗产。泥塑艺术,是这些文化遗产中的重要一支。文化遗产是人类的宝贵财富,传承它们,不仅有助于辉耀人类文明,而且可以装点美化我们的家园。因此,保护文化遗产,传承人类文明,是我们这一代人义不容辞的责任。

  2.弘扬传统,古老文化发春华。传统节日,是我们民族的古老文化之一。我们的祖先用他们的智慧创造了人类文明,推动了民族进步的车轮。这是我们民族为世界留下的弥足珍贵的非物质文化遗产,作为子孙后代的我们,不仅要保护好这些遗产,还要发掘它,弘扬它,利用它丰富我们的社会,促进我们进步。

佳作展示

捏彩泥的老爷爷

  在语文课本上得知有个叫“泥人张”的老前辈,捏泥人的手艺相当精湛,但一直无法亲眼瞧见。“十一”期间看了一位老爷爷的彩泥手艺,才深深体会到了我国民间艺术的魅力。
  老爷爷看上去早已过了古稀之年,但身子骨却很硬朗,他坐着个小马扎在路边支起个小摊,上面插着五颜六色的各种各样的彩泥作品,煞是好看,吸引了不少围观的人们。只听得围观者你一言我一语地赞叹着一件件杰作,好奇地睁大眼睛,想看个究竟。
  老爷爷可奇怪了,一言不发,价钱只写在一个小木板子上,旁边放个铁罐,这是什么意思啊?老爷爷娴熟地拿出一块彩泥,不紧不慢地捏了起来。据说这些作品的原料居然是上了色的糯米制成的,这可真是太神奇了!这时,围观的人不但没有减少,反而更多了。个个都目不转睛地盯着那在手中不停变动的彩泥。那彩泥是从一个小铁盒中拿出的,揪下一点,放在掌心搓成条,滚成圆,撵成片,在一阵眼花缭乱,目不暇接地操作后,一件作品又诞生了。这是奥运会吉祥物之一的妮妮,虽然不过六七厘米,但有板有眼,栩栩如生,引得旁边人的们一阵阵叫好。
  这时,老爷爷开口了:“这些小玩意儿啊,定型后三五年都不会裂开,老祖辈传下的手艺不能扔了,但咱也得与时俱进啊!这些福娃就是我老头子对奥运会的祝福了!”这一番话博得了在场所有人的掌声和喝彩。
  接着才知道,原来看好哪个作品,就把钱扔在铁罐子里,带走就行了。老爷爷不是为了靠这个赚钱,而是真心希望捏彩泥的手艺可以传承下去,不会被人们遗忘。后来,老爷爷还说如果真能那样,他也死而无憾了。
  过了几天,老爷爷就走了。应该是到别处去传扬这种民族精神了。有了新一代中华儿女的爱国情怀,这种种令人拍案叫绝的手艺绝不会消失,它们将越来越红,越来越火。中华民族的传统民间艺术将会在华夏大地的每个角落里生根开花!
【点评】
  这是一篇写人的佳作。作者抓住了捏彩泥的老爷爷“热爱传统手工艺”这个特点,将写人与写文化融为一体。文章由课本中关于泥塑的内容引起对“十一”期间见闻的叙述。然后由远及近地重现这个老手艺人在街头捏彩泥的景象。最后又借人物的语言,表达了泥塑这种传统工艺技术的精湛,以及对保护这种民间工艺的美好愿望。
  这篇文章既可以说是借刻画人物展现了文化,也可以说是将文化元素融入了人物刻画。这种对于文化素材的活用方法值得参考。

文化符号:风土人情名作链接

四季叫卖的货色自然都不同。春天一到,卖大小金鱼儿的就该出来了,我对卖蛤蟆骨朵儿(蝌蚪)的最有好感,一是我买得起,花上一个制钱,就往碗里捞上十来只;二是玩够了还能吞下去。我一直奇怪它们怎么没在我肚子里变成青蛙!一到夏天,西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天该卖“树熟的秋海棠”了。卖柿子的吆喝有简繁两种。简的只一声“喝了蜜的大柿子”。其实满够了。可那时小贩都想卖弄一下嗓门儿,所以有的卖柿子的不但词儿编得热闹,还卖弄一通唱腔。最起码也得像歌剧里那种半说半唱的道白。一到冬天,“葫芦儿――刚蘸得”就出场了。那时,北京比现下冷多了。我上学时鼻涕眼泪总冻成冰。只要兜里还有个制钱,一听“烤白薯哇真热乎”,就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖,到学校还可以拿出来大嚼一通。 

――摘自萧乾《吆喝》

材料讲析

《端午的鸭蛋》《端午日》《鼓声》《云南的歌会》《清明》《土地的誓言》

  1.文化无处不在。吆喝也是一种文化,对吆喝的品味分析就是对文化的赏析。吆喝声中包含着语言的艺术,包含着饮食的文化,包含着交际的技巧……生活中的我们,要善于观察与思考,会从最普通的吆喝声中品味文化的厚重与多彩。

  2.生活中不是缺少美,只是缺少发现美的眼睛。街头巷尾经常回荡着的商贩的吆喝声,这在无心人听来,或许顿生厌烦,而在有生活情趣的人听来,却是优美动人的音乐。尤其是随着岁月流逝,这一切都深深烙进心灵深处成为一种美好回忆的时候。

  3.创新就是很好的传承。街头叫卖声,其实也包含着创造的成分,清纯悠扬的叫卖声似乎还包含着创作者的个性:有朴素的有华丽的。具有不同的风格:有简的有繁的;有写实的,有夸张的……而现在广告、肥皂剧、文艺节目中的大呼小叫,又有哪些能让人印象深刻呢?没有创新,就没有个性。

佳作展示

京味吆喝何处寻

北京话语速快,连音卷舌音多,略显絮叨又不乏亲切,在音色上可以归为“油润”一类:口儿甜,沙脆。
  最近的天坛公园,还能听见“磨剪子嘞――戗菜刀――”的吆喝,找到在祈年殿西门下集中晨练的一大群人,而这里的吆喝已经成为他们的练声曲了……可那份纯正的京味吆喝,那份人文的、历史的以及人们生活习惯、观念的规矩难道“科学”不起来了?就算是当今的北京人,也不容易听到原汁原味的北京老话了,更甭提五行八作那些多姿多彩的吆喝。不过现在,京味儿叫卖“吆喝”已经进入了专家论证阶段,下一步将汇集整理各种胡同叫卖曲谱、录制现存表演老艺人的吆喝绝段。
  萧乾的《吆喝》中写道“四季叫卖的货色自然都不同”。文中说,“一到夏天,西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天该卖‘树熟的秋海棠’了”,多么令人神往的生活,然而现在的我们也只能神往而已了。萧乾老先生还谈到了卖柿子的简繁两种吆喝:“简单的只一声‘喝了蜜的大柿子’。其实满够了。”而冬天呢,那时的人们也别有一番滋味――“葫芦儿――刚蘸得”出场,还有那“烤白薯哇真热乎”,诱得萧乾“就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖,到学校还可以拿出来大嚼一通。”可惜的是,当年的多彩生活,现在已经变得单调许多了。
  现在,人称“京城叫卖大王”的老人臧鸿从小听着吆喝声长大,趸过蔬菜,卖过报纸,行遍天桥、厂甸,由于对生意人的吆喝格外着迷,他特意记下自己所听到的印象深刻的各种吆喝100多种,进行惟妙惟肖的模仿,后来还拜了天桥的民间艺人为师,此后其吆喝成为才艺绝活,被老舍先生夫人、徐悲鸿弟子胡?青先生称为“京城叫卖大王”并题匾相赠。可臧老爷子也直发愁,孙子不爱学吆喝找不到传人,他一直以来在所居住的东花市社区对中小学生进行课外辅导,借着时不常地去教教孩子来两句纯正北京话的音儿,而这胡同里出来的吆喝才是北京地道的母语。
  臧爷也说:“叫卖声最重要的是要有生活,发音不准确的叫卖声其实是在败老北京吆喝声,别人轻易不敢叫卖,一是没有生活,二是没有成套的词,三是没有好嗓子。有些自称的叫卖王都不正宗,都没有真实再现老北京的原汁原味,要想全面推广吆喝声,还是要有体验。这是生活中来的。保存叫卖声比较困难,现在有很多人打我的主意,我在地坛庙会、唐装节、大兴西瓜节、媒体上露面,主要是让大家见识真正的老北京吆喝声。老北京叫卖是人类口头和非物质文化遗产上的宝贵智慧和精神血脉,再不抢救就永远失传了。”
  然而,臧爷住在首都机场附近的温榆河边,进一趟城要坐两个小时公交车。每次表演叫卖,口干舌燥,累得不轻。可老爷子说了一天,老也停不下来,因为观众围着不散。虽说这“非物质文化遗产”已经录了音,可像这样的老爷子还能说多久呢?
【点评】
  作者写的是对吆喝声中所包含的文化的思考,在当今社会,有那么多的超市,有那么多替代吆喝的扩音器,吆喝声似乎可有可

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